こだわりの一台､八田南之町の新調地車････其の弐
毎度､だん馬鹿ッス
今日の｢だんじり通信｣は前回に引き続き､昨年８月に完成した堺市八田南之町新調地車のご紹介でおます｡
いよいよ､南之町の｢こだわり｣が随所に見られる彫物構成､彫物図柄の紹介に突入！
新調ともなれば､その屋形細工はもちろんのこと､彫物図柄をどないするかが一番のポイントとなります｡
新調委員に名を連ね､新調を経験した方ならお解りになると思うのですが､町内で｢あ～でもない､こうでもない｣と議論に議論を重ね構想を練り上げ､工務店や彫師さんと打ち合わせ｡
せっかく｢これで完璧
｣と思っても､彫師さんや大工さんの意向もあり､再検討なんてこともよくある話し････｡彫物の強度的な問題や木造り･手間の問題などで図柄変更なんてことも｡
新調するからには､｢よそには無いものを･･･｣と思うのが常｡しかし､なかなかうまい具合には運ばないのですが････(自町新調委員の一人であっただん馬鹿 談)｡
南之町ではどんな具合だったのかは､私の知るところではありませんが､大なり小なり変更･再検討もあったのではないでしょうか？
さて､私がこの地車を拝見させて頂いた時に一番感じたことが､｢神へのこだわり｣｡
だんじり祭も｢氏子意識の低下｣が叫ばれる昨今､｢苦しい時の神頼み｣ではないものの､神様への愛着を見たってな感じ････｡
特に､土呂幕正面や見送りに施された蒙古襲来『元寇』の図柄は地車彫刻において非常に珍しい題材｡
『元寇』とは､鎌倉時代中期に元(モンゴル)軍が二度にわたって壱岐･対馬･北九州に攻め寄せて来たことで､文永11年(1274)の【文永の役】､弘安４年(1281)の【弘安の役】のことを指します｡
いずれの時も日本軍は劣勢でしたが､突如吹き荒れた暴風雨により､敵船が多数沈没､元軍は撤退したと伝えられています｡
この時吹いたのが『神風』であり､神国日本を救うために神が吹かせた風とされています｡
見送り内部の天蓋には水(雨)を司る｢龍｣が､摺出し鼻と摺出し受けには仏教で天界に住むという持国天･増長天･項目天･多聞天の４人の守護神や八百万(やおよろず)の神々が所狭しと刻み込まれています｡
まさにこれぞ｢神へのこだわり｣｡いったい何人くらいの神々がいるんでしょうか？
見送りの奥には現在も福岡市東区に鎮座する｢筥崎(はこざき)八幡宮｣の社殿が忠実に再現されており､亀山上皇が納めた御宸筆の｢敵国降伏｣の楼門に掲げられた額の文字もそっくりそのまま｡
筥崎八幡宮は､文永の役のおり､炎上したと云われますが､｢神風｣が吹き未曾有の困難に打ち勝ったことから､厄除･勝運の神としても有名で､後世多くの名のある武将も参詣に訪れたと伝わります｡
また､見送り虹梁には､京都石清水八幡宮に必勝を祈願する､亀山上皇の姿が････｡
その上の小屋根の正面枡合には､鎌倉の鶴ヶ岡八幡宮の詣で鶴を放つ源頼朝の姿も｡
鎌倉幕府を開いた源頼朝｡その源氏の氏神である八幡宮を縦並びで三つ｡全国各地に多くの八幡宮｡その中でこの３つの八幡宮は､日本三大八幡宮に数えられ(鶴ヶ岡ではなく宇佐八幡宮の場合も)､祭神である誉田別命(後の応神天皇)や､その母である神功皇后も､｢オッとビックリ！｣ってな感じではなかろうか？
これもまた､南之町の｢神へのこだわり｣のひとつかと････｡
さてさて､南之町地車の｢神へのこだわり｣はこれのみならず､大屋根廻りなどにも感じ取ることができるのですが､この続きはまたまた次回の｢だん通｣で････｡
乞うご期待！！
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